宗教大同
而患不均。這個均就是均勻的意思。均勻即是公平。人類可以大同了。其他一切亦可以澄清。要挽當今的浩刦。就必需要如此修持。在於彼教的人。也就平心靜氣。不要說彼教高深。雖則彼教所云。無上甚深微妙法。
亦不過是一中道矣。假如是說彼教的高深。那麼已就違背了。彼教的慈悲的意思了。所以老子講的。大道若水然。就其低而不就其高。高者傾危。低者盤石。滙百川而納巨細。雖則不高。大氣滂薄。清的亦好。濁的亦好。
然而我佛如來。亦并沒有說一個甲是法。乙非法。他既無色相。就平庸得了不得了。那裡又還有廢棄任何教學人的道理呢。你看耶穌所講的博愛。要人人認罪的這一句話。是多麽樣的低下呢。天方氏所講的如入微微。
亦是多麽樣的誠懇呢。但願今日學道的人。都要低聲下氣的。學他們各教聖人的身心。不要才進得門來。或者看了幾句聖經。讀了幾句讚美詩。誦了幾部佛經。就妄自尊大。了不得了。况我佛如來說法。四十九年。到臨終的時候。他還說我沒有說法。說法乃是隨緣所喜。并無定義。亦要離開文字障。方可以得到慈悲方便法。予故以偈語以答之。
慈悲喜捨大圓融。如如不動色相空。忠恕之道成人己。行持毋忘魯國風。 感應無邊惟清靜。太上法門豈二宗。博愛皆可朝上帝。十字架上血猶紅。 太極無極皆回向。原是一家意念同。四生六道皆受度。九幽十類運轉隆。 道在中和曰自在。法無虛妄且作鐘。驚醒大眾能守一。不話曇花話青松。 不孤不寂長默默。無是無非到大雄。孤僧而今不饒舌。化入劫灰雲雨中。
問：你們遵守各教的成法。以那一教為主。
答：
我們所宗的各教。並無主賓之分。隨人所喜。願意學佛者。以佛與之，其餘皆然。
問：既是隨人所喜。豈不是沒有一定嗎。
答：
仍是一定。集中於不違其心。所以云萬法皆具於此。即是一本萬殊之理。一元多元皆是一也。那裡還沒有一定的道理呢。
問：你們入不入定呢。
答：
我們亦入定。入定乃一。在於佛教。則曰入定。在於道教。則曰打坐。在儒教。則曰止於至善。在於耶教。則曰受洗祈禱。在於回教。則曰默朝。予以偈語以答之。
慧心朗照處。盡在一鼻端。籠絡諸千界。法身無量邊。普雨曼陀花。 天人盡咸歡。微妙無住處。泥牛過犀川。文殊師利說。佛法我何言。 琉璃為世界。琥珀作衣衫。本是透明體。露出微笑顏。法雨遍十方。
感應本自然。清靜與無無。三千復大千。誰個騎青牛。道德五千言。 大道本如水。融滙貫蒼田。十方諸眾者。老子有靈丹。化生無生果。 大羅本非仙。隨處隨處在。臥石有花箋。其猶龍也乎。孔子贊龍潛。
忠恕一貫道。日麗在中天。太和元氣矣。相傳本周全。慎獨為知己。 無極太極圓。週天一復始。中庸大道傳。均之與勻之。推己即是禪。 德與天地齊。澤配兩大間。入世法已備。出世自悠然。禮義與廉恥。
雜然賦其間。為人之常倫。乃國之命焉。修齊與治平。五倫必居先。 維繫人之道。千古無異言。我愛博愛主。普救法不偏。尋聲與救苦。 贖罪猶代愆。為眾生醫王。乃大道玄元。歷盡世間苦。十字架血鮮。
傳普愛之道。闡救人之言。靈飛天上國。願人福壽綿。清真為法門。 平等教化全。經傳天方氏。法演聖人篇。元始復天命。地胆猶週旋。 生者難以化。死後再產蓮。眾生復元性。度化一切難。扶持一切苦。
救度是法言。五教能合一。萬事循自然。自在法門廣。菩提是願船。 尋聲有甘露。感化有靈丹。妙藥處處有。醫人復醫天。大道無所住。 往來有何言。但願善知識。智慧要融圓。打破法與相。跳出生死關。
慧日長空照。寶月圓復圓。這個大自在。識者自有緣。方便法門多。 濟人不要錢。彈指光陰頃。白毫現鼻尖。旡量旡邊際。到處現慈顏。 慈悲不着相。功德自莊嚴。普天飛花雨。普渡不計年。六道四生喜。
九幽十類歡。無所觀觀處。浩月掛胸前。當心篆萬字。佛法無私闡。 當頭這一棒。搕出佛與仙。
問：別的道都要吃齋。為什麽你們又不吃齋呢。
答：
我們方便法門。吃齋亦可。不吃齋亦可。在家亦可。出家亦可，毫無差別。