宗教大同
你看孔子所答問孝。曰無違。這無違不過是不背於理矣。你看我佛如來。拿這個無違的精神來對眾生。這又是多麽樣的慈悲。我佛如來對於眾生。如同父母對於子女一樣。他的誓願。是要望眾生不作孽。不僅要你一個人不作孽。
連你的六親眷屬。都要不作孽。你看他說一子成佛。九族超升。九族既然可以起升。那嗎九族以上的。以及無始刦來的。都可以超升了。不僅這一個世界可以超升。凡屬有情無情。是世界非世界。皆可以超升。
由此世界推到彼世界。由此性推到彼性。以及世界萬類性靈。盡皆成佛。這個就是我們本社的願力。望我們的同胞。大家都來推進吧。復列偈語以答之。
宗教本不二。法門似海深。欲止孽浪襲。除非無我人。週身被上下。 一體非乾坤。性海生白浪。法眼如水平。成個大自在。帶笑拈花迎。 帶笑非是法。拈花亦非真。觀無所觀處。不動這個心。如如如是者。
非非非法僧。輪迴停車軌。循環何處生。眷屬與父母。和顏迎好春。 我願諸眾者。發願步後塵。願與如來佛。處處現金身。
問：貴社以何為宗。
答：
我們無所為宗。所宗者。即各教之成法。與各教之精神。如儒教的忠恕。釋教的慈悲。道教的感應。耶教的博愛。回教的清真。合為二十字。即「忠恕廉明德。正義信忍公。博孝仁慈覺。節儉真禮和」為歸宿。庶幾人道正。而天道自正。
問：二十字不過為做人之法。為什麼可以治病呢。
答：
此二十字。豈止能治病。且是治心。治身。治家。之要素。病者乃邪欲所致。以此正氣驅逐。即可以不藥而癒。在今日之世道人心不古。尤必須以此治病之法。糾正其身心。於世道不無補益。况心者神也。心正不動。則萬物羅焉，動則萬物休焉。能羅萬物。豈病尚不能治乎。
問：現時科學時代。皆以物質為本。而貴社空空洞洞。與人治病豈不荒謬歟。
答：
我們治病。正是為科學而發生。現在科學，無不講求證據。吾社以此證明。而發揚光大吾社也。夫科學者。形而下之謂也。道學者。形而上之謂也。道學以心為主。科學以物質為主。以吾社視之。道學。科學。乃一也。二者并行。天下有補。二者有離。天下即苦。道者本於心。心亦物也。
問：以此而論。心物可以合一。何以世有所謂唯心唯物。又何以故哉。
答：
心者物也。物者心也。因有其名。物的名字以成立。既然名字成立。而為對待。即是物也。吾願世界。唯心。唯物者，合而為一。免了多少論爭。論爭既免。戰爭亦可隨之而免。
問：貴社之治病方法始於何時。又為何人所傳。
答：
原始時代。無醫藥之時。即有以祈禱而治病。敝人因鑒於天下人心紊亂。欲挽救之。及本着各教聖人慈悲之心。發無礙願力。由治病當中。可以喚醒世界。庶一切善男信女。以為入德之門。
問：貴社何以感想到不藥治病。
答：
因為感想到天下的病人。無不痛苦的。人生一世。乃生、老、病、死、苦。及貪、嗔、癡、愛、殺、盜、淫、妄、各種苦趣組織而成。所以才發這個悲憫心。以此二十字。來治病。這二十個字。不但可以治人們之病。並且可以使人們為聖為哲。人類若照此二十字而行。就可以為當今之聖哲矣。天下的人盡是聖哲。那裡還有爭奪呢。是則為極樂矣。
問：二十字何以能治病。
答：
人能以此二十字為身心者。天地位焉。萬物育焉。何尚病而不能治乎。
問：這二十字。治病不始於過去。不始於將來。何以專始於現在。
答：
因為現在人心不古。而以廿字為挽救人心之要素。人為小天地。草木金石。育於其中。皆有變性之可能。所以云。天地無心。以人為心。人居天地之中。
可以掌握天地而不背。役使陰陽而無違。能脫生死。了輪迴。僅僅治病。又何足道哉。劫運乃因氣數而轉。氣數因天地氣候而移。天地氣候。乃人心之所握焉。由此觀之。診病不足以言矣。